2006年4月15日 星期六 晴
4月12日，寄出致郭布罗•润麒先生的信，告知第二届北京达斡尔族支持教育奖励大会暨联欢活动、上海电视台记者周鑫提供的婉容名誉案的专题片已于上个月播出等有关情况，征求对散文稿《春天•雄鹰》的意见。
昨天上午9时许，已95岁高龄的郭布罗•润麒先生亲自给我打电话：“你寄来的信和很多材料收到了，谢谢你啦！”在提出了对散文稿的一点意见后，他说：不管别人怎样，“你还要尽量发挥你本来的能力，做好准备要做的事”；“我们现在该做什么，还要做什么”；关于北京达斡尔族联谊会，“今后还要请你多多地和他们联系。”在我问到他家的电脑现在能否上网、接收电子邮件时，郭老说：“我一直上网。我给过你片子（名片）吧！按那个（电子邮箱地址）发就可以。”当我关切地问到他的身体健康情况时，郭老说：“我一切都挺好的，照顾得挺好。（家里）安了一个呼叫器，不好的时候马上就来救护车（笑）。”
下午，分别给终殃民族大学文艺研究所副研究员、达斡尔族著名老作家巴图宝音先生以及达斡尔族联谊会、北京达斡尔支教会负责人安平平、杜兴华、讷热帝•晓青、吴晓光先生寄出信件。
外孙和女儿康复，于4月10日顺利出院，一切都好。出院回家的当天，妻上街给外孙买了包被、毛毯、小推车等物品；又花70多元买来一个贝壳，贝壳里装着一种泥；她用泥给外孙印下了手印、脚印——这是他的人生旅途开始留下的第一个印记，他将一步一个脚印地沿着人生之路走下去。其实，从档案学的角度看，这个手印、脚印，也是家庭、个人的一种重要的实物档案资料啊！
作为一般老百姓的家庭，我们过去可没有这么做，也没有听说过。现在能这样做，正如出生于奥地利（现属捷克斯洛伐克摩拉维亚）的精神分析学创始人西格蒙德•弗洛伊德⑴所分析的那样；当人们依次满足了生理需求、安全需要之后，就会追求情感及社交的需要、尊重的需要、自我实现的需要⑵；而保存个人档案资料，可以算作追求情感的需要吧。
昨晚，妻电告我：今天是外孙出生十二天。原来我没准备请客，本单位的同事我没有说；连亲戚我也不打算请。后来她二爷说；几家亲戚都说要来；不请不好。所以，今天中午在悦来大酒店摆了9桌宴席，来的主要是亲戚、女婿的战友和女儿的同学。
按照我们安徽老家农村习俗，凡生第一胎婴儿,均需于婴儿出生的第十二天,遍请亲朋友好友至家欢聚,称为过“十二天”；亲友带礼物来贺；现在一般是出钱，五十、一百元不等，主要根据来往关系的亲疏远近而定。这种习俗的产生，可能和旧时代的医疗卫生条件不好、新生儿死亡率高有很大关系。那时婴儿早殇,多是由于抽“七天风”死的；一般说熬到12天,就算熬过了危险期,保住了性命，越往後就越好養活了。所以值得庆贺。也有的地方把这种习俗称为“十二晌”、“圆耳朵”的，例如天津，在这一天,母亲要给婴儿第一次穿上裤子,有“十二晌穿长裤，长胯骨轴”之说⑶；在山东淄博，是日，外婆包上九十九对水饺,为婴儿做十二晌，希冀孩子长命百岁⑷。现在的医疗卫生条件有了很大的改善，新生儿死亡率也大大降低，但过“十二天”的风俗还延续着。
妻子又说：“五一”长假快到了，你不抽空回老家来带毛毛几天？等你老了以后，外孙不给你倒水喝！”
呵呵。
注释：
⑴参见［美］迈克尔•H•哈特著，苏世军、周宇译：《西格蒙德•弗洛伊德》；载《历史上最有影响的100人》，湖北教育出版社，1990年版；
⑵参见〔奥〕弗洛依德著,高觉敷译：《精神分析引论》，商务印书馆,1984年版；
⑶参见《天津青年報》：《天津孩媽媽 盼兒歲月長》，载
http://www.enorth.com.cn 2003-10-27 09:12；
⑷参见中国临淄网，
http://www.linzi.gov.cn/linzi/www/shouye/sy_lzgl/index.jsp?id=475。
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