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电子乐，瑜珈，印度教，灵魂，以及其他...
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印度哲学中的宗教思想，经无数哲人的积累，在公元前二十或十五世纪，发展成四吠陀经典，其中的Upaniasd (奧义书)至公元前六世紀，已集合成庞大复杂的思想，其贯穿全体之根本思想包括两方面：探究万有之根本原理，brahman(梵)为大宇宙之本体；探究个人之原理，atman(我)为个人之本质，而且，梵、我一体，梵我一如(Brahma-atma-aikya)。据此原理，万物循一定的顺序发生，人类随“业”轮回反复流转，通过苦行、禅定，透彻地认识“梵我一如”之真理，能解脱轮回的生涯，住在常住不灭的梵界(brahma-loka)为人生之最高目的。
上面那段话是从杨郁文《以四部阿含經為主綜論原始佛教之我與無我》改编而来。atman是“自我”的意思，对此现在没有什么争论。但关于词源，多数认为源自“呼吸”，我也查到atman有“呼吸”之意，偶然见到atman语源的争论，西方早期甚至还将西语里前缀an拿来释义，an开头的很多英文词都和“to breathe”（呼吸）相关。杨郁文有自己的解释，认为atman词义的演变过程正相反：
因为在“自身”中，稍成本質的軀幹之意之語；又進一層而為本質的呼吸或心之意；終乃用為真性之實我之意云。即反於其他學者所謂由呼吸而進為自我之意之推定，如下：
atman（此我）
身體全部→ 軀幹→ 魂→生氣→ 真性
印度哲学中的宗教思想，经无数哲人的积累，在公元前二十或十五世纪，发展成四吠陀经典，其中的Upaniasd (奧义书)至公元前六世紀，已集合成庞大复杂的思想，其贯穿全体之根本思想包括两方面：探究万有之根本原理，brahman(梵)为大宇宙之本体；探究个人之原理，atman(我)为个人之本质，而且，梵、我一体，梵我一如(Brahma-atma-aikya)。据此原理，万物循一定的顺序发生，人类随“业”轮回反复流转，通过苦行、禅定，透彻地认识“梵我一如”之真理，能解脱轮回的生涯，住在常住不灭的梵界(brahma-loka)为人生之最高目的。
上面那段话是从杨郁文《以四部阿含經為主綜論原始佛教之我與無我》改编而来。atman是“自我”的意思，对此现在没有什么争论。但关于词源，多数认为源自“呼吸”，我也查到atman有“呼吸”之意，偶然见到atman语源的争论，西方早期甚至还将西语里前缀an拿来释义，an开头的很多英文词都和“to breathe”（呼吸）相关。杨郁文有自己的解释，认为atman词义的演变过程正相反：
因为在“自身”中，稍成本質的軀幹之意之語；又進一層而為本質的呼吸或心之意；終乃用為真性之實我之意云。即反於其他學者所謂由呼吸而進為自我之意之推定，如下：
atman（此我）
身體全部→ 軀幹→ 魂→生氣→ 真性