命的三层境界
好久没有在论坛发些东西，今天正好有空就写下我对这个命的理解。希望各位各抒己见。常常我会想“命”是什么？ 我会想到是人 一 叩。让我联想了人是有3条命的。
正所谓：天命、地命、人命。
天命呢，就是自然生命，生老病死。
地命呢，就是社会生命，富贵穷达。
人命呢，精神生命。
古代人经常讲，阎王让你三更死，谁敢留人到五更！哪个敢留呢？所以在天命、生老病死面前，人人平等，从秦皇汉武到至今，都想找长生不老药，又想当神仙，结果呢？
天命唯一不同就是寿命长短不一，健康不一。有的人生下来就残疾、夭折，有的人还百岁不死，有的人整天吃着山珍海味身体却是病病歪歪，有的人粗茶淡饭却健健康康。人在天命面前，不管你是有权、有钱、有地位，该走的时候必然要走。庄子曾经说过：来不能却，去不能止。现实中的宿命论者，其实就是指人的天天命。
下面说说地命，也就是社会生命。人，食色性也，人之大欲。人为财死，鸟为食亡。追求富贵荣华，是每个人天生的欲望与梦想。纵观历朝历代，为什么同处一个时代，同一个帝王，同一个政策，同一片蓝天下，同饮一河水，人的富贵贫贱又不相同呢，有的人富，有的人贵，有的人贫，有的人贱。在《红楼梦》里，少爷和小姐们咏柳絮，薛宝钗说“好风凭借力，送我上青云”，而林妹妹说“飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”。两人心态不一样，说得也就不一样。如果我们细心地在社会上观察，人的命，确实不一样。有的人贵，他为什么会贵？有的人贱，他为什么会贱？有的人穷，他为什么会穷？有的人达，他为什么会达？这是由诸多因素决定的，既有先天的，也有后天的。帝王将相命大贵，比如说，今天我想有一百万，我命中没有，老爸、老妈没给我们留下亿万家产，我到哪去找这一百万？再想一下自己周围的人事关系，自己的亲戚、朋友也全部都没有这些；我想当官，想当省长、Bu-长，有没有那个命？所以，富贵贫贱，也有定数的因素。我小时，就常听老人言：“命里有五升，强若起五更。命里该吃糠，走到天尽头，拾了个粮袋子，打开还是糠”。说的就是定数。人家官二代、富二代，为什么富贵的机会就多。就因为人家的爹妈有权有势，能利用手中的权势占据社会资源，或者强行占据本应该属于你的那一个机会。社会现实如此，你除了愤慨，还有什么办法呢？这个社会就是在掠夺式的资源膨胀，也是就拼的社会关系资源，只有你自己编织的网越大，你的地命也就很长。
再说说精神生命，人命即心命，心穷则人穷，心富则人富，心贵则人贵，心贱则人贱，心改则命改。这是人有别于万物的最本质的区别之处。人们常言“心好命又好富贵直到老，命好心不好福变为祸兆，心好命不好祸转为福报，心命俱不好遭殃且贫夭。佛法讲的“命由我造，福自己求”，就指人的心命。人的天命，是自己造不了的。“命由天定，相由心生”。之前讲的是天命、地命，接下来要说的是人心、人命，也是人的内心世界。而人的心命也是很容易改变的，也是人的内心世界。一个人心贱，即便官至将相也是贪得无厌，永远找不到幸福感。一个人心穷，纵使有亿万家产，也会有痛苦与悲欢。只有人心富有，纵使贫寒夫妻，乞丐为生，也会相依为命活在满足中，陶醉于幸福的滋味里。人的心命跟修为、修行有关，胸有大志的人，精神生命高，有所为，有所不为，有所谋，有所不谋，知道何时进退，知道何时拿起放下，一句话：活的清醒、活的明白。
正所谓：天命、地命、人命。
天命呢，就是自然生命，生老病死。
地命呢，就是社会生命，富贵穷达。
人命呢，精神生命。
古代人经常讲，阎王让你三更死，谁敢留人到五更！哪个敢留呢？所以在天命、生老病死面前，人人平等，从秦皇汉武到至今，都想找长生不老药，又想当神仙，结果呢？
天命唯一不同就是寿命长短不一，健康不一。有的人生下来就残疾、夭折，有的人还百岁不死，有的人整天吃着山珍海味身体却是病病歪歪，有的人粗茶淡饭却健健康康。人在天命面前，不管你是有权、有钱、有地位，该走的时候必然要走。庄子曾经说过：来不能却，去不能止。现实中的宿命论者，其实就是指人的天天命。
下面说说地命，也就是社会生命。人，食色性也，人之大欲。人为财死，鸟为食亡。追求富贵荣华，是每个人天生的欲望与梦想。纵观历朝历代，为什么同处一个时代，同一个帝王，同一个政策，同一片蓝天下，同饮一河水，人的富贵贫贱又不相同呢，有的人富，有的人贵，有的人贫，有的人贱。在《红楼梦》里，少爷和小姐们咏柳絮，薛宝钗说“好风凭借力，送我上青云”，而林妹妹说“飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”。两人心态不一样，说得也就不一样。如果我们细心地在社会上观察，人的命，确实不一样。有的人贵，他为什么会贵？有的人贱，他为什么会贱？有的人穷，他为什么会穷？有的人达，他为什么会达？这是由诸多因素决定的，既有先天的，也有后天的。帝王将相命大贵，比如说，今天我想有一百万，我命中没有，老爸、老妈没给我们留下亿万家产，我到哪去找这一百万？再想一下自己周围的人事关系，自己的亲戚、朋友也全部都没有这些；我想当官，想当省长、Bu-长，有没有那个命？所以，富贵贫贱，也有定数的因素。我小时，就常听老人言：“命里有五升，强若起五更。命里该吃糠，走到天尽头，拾了个粮袋子，打开还是糠”。说的就是定数。人家官二代、富二代，为什么富贵的机会就多。就因为人家的爹妈有权有势，能利用手中的权势占据社会资源，或者强行占据本应该属于你的那一个机会。社会现实如此，你除了愤慨，还有什么办法呢？这个社会就是在掠夺式的资源膨胀，也是就拼的社会关系资源，只有你自己编织的网越大，你的地命也就很长。
再说说精神生命，人命即心命，心穷则人穷，心富则人富，心贵则人贵，心贱则人贱，心改则命改。这是人有别于万物的最本质的区别之处。人们常言“心好命又好富贵直到老，命好心不好福变为祸兆，心好命不好祸转为福报，心命俱不好遭殃且贫夭。佛法讲的“命由我造，福自己求”，就指人的心命。人的天命，是自己造不了的。“命由天定，相由心生”。之前讲的是天命、地命，接下来要说的是人心、人命，也是人的内心世界。而人的心命也是很容易改变的，也是人的内心世界。一个人心贱，即便官至将相也是贪得无厌，永远找不到幸福感。一个人心穷，纵使有亿万家产，也会有痛苦与悲欢。只有人心富有，纵使贫寒夫妻，乞丐为生，也会相依为命活在满足中，陶醉于幸福的滋味里。人的心命跟修为、修行有关，胸有大志的人，精神生命高，有所为，有所不为，有所谋，有所不谋，知道何时进退，知道何时拿起放下，一句话：活的清醒、活的明白。
1:很多年轻人关心社会生命。能赚多少钱，能交多少朋友，能给家庭带来多少物质财富，都希望事业有成、飞黄腾达、成家立业，总觉得自己年轻，身体还有本钱，就继续拼命的工作、拼命的不顾及自己的身体去赚钱。当有一天医院下病危通知书，才知道生命可贵，为时晚已。
2:很多中年人关心精神生命。一般中年人事业有成了，儿女也成家了，开始关注自己的精神生命了，写字画画，或者进国学学堂，或者学佛、学道。
3:老年人多关心自然生命。天天怕死，各种保健品买回家，自己也不吃 就放着 也安心。稍微觉得哪里不舒服，立马跑到医院去检查。反正人越老越看不透生死，也就放不下生死了。市面上很多健康体检、养生讲堂，老人一听就要去，结果进了圈套，花了大钱，买了一堆乱七八糟的毒药！像有的老年人，到医院检查出来癌症，没过几个月就死了。自己给自己吓死的，他不是大英雄大豪杰，看不透生死，承担不起生死，他的内心已经崩溃了，承受不住就死了。正如庄子所说：弃事则形不劳，遗生则精不亏。舍弃俗事就形体不劳累，遗忘生命中的事务就精神不亏损。形体健全，精神充足，便和自然合而为一。
- 人有自然性、社会性、精神性，就是所谓的天命、地命、人命。怎么处理好三者的关系呢？
- 人改不了天道，只能尊重自然规律，看淡生死，做到人与自然的和-Xie；同时也要顺应地道，也就是顺应社会，搞好人际关系，与时具进活在当下。人唯一能改变的只有改变自己。
- 不是人人都有三条命。得到三条命的人，就有天时地利人和，还有后天的努力。平庸的人就一条命，叫性命。优秀的人有两条命，叫性命和生命。卓越的人有三条命，叫性命、生命、使命。使命也叫人的心命，精神生命。生命如自我，不但要满足我的需要，还要发挥我的社会价值，懂得生命的意义。而使命超越了自我，超越了我的心灵状态，也就是性命（本我）、生命（自我）、使命（超我），这三个台阶一个比一个高，一个比一个更有价值。
- 如今，我们所处的时代正式价值观混乱的时代。大多数人都是平庸之命，只信天命，为性命而忧，为生存而累。每天都在竞争，都在试图过上一种衣食无忧的生活，但是他们始终都没明白豪宅和草舍的区别，也没明白肥瘦的高低。那位家里藏着两亿人民币的，烧坏了四台点钞机的贪官，就是不明白这个道理。人这条命，生也睡七尺，死也睡七尺，带不走一克金银。能上二层社会的，看重的是富贵贫贱的差异，追求功名利禄的得失，酒足饭饱之后也想爬上三层社会。自从春秋战国诸子百家后，中国文化与精神文明的金字塔顶，很少有人爬的上来了，五四文化是一批新文化大家，对外来文化的崇拜以及对传统文化的迷失和怀疑。静心想想，这要感谢中国人几千年来对命运问题的不断反思与追问，感谢祖先不停的对人与自然、社会、人际关系的思考，让我们能够认识人生的真正价值：在于看不见的灵魂，也就是精神价值。
huan 发表于 17-7-15 17:11
还不如劝人 诸恶莫作 诸善奉行 积善之家必有余庆！
矛和盾固然存在，否则地球上只有人类也太没意思了／
南宫浩 发表于 17-7-17 22:22
说白了——性格决定命运。
要想改命，先改性格。
只不过性格这玩意不是你想改就能改。。。。
性格说白了还不是肚子里的众生命在合作操控你，都有物质基础的，反过来性格又来操控身体里的众生命，但是有限，非常有限