blog(日记)

《老子》第三十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十七章
　　道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾
将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将
自正。









－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第三十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十八章
　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
　　上德无为而无以为；下德无为而有以为。
　　上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
　　上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
　　夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
　　前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处
其实，不居其华。故去彼取此。











－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第三十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十九章
　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以
生；侯得一以为天下正。
　　其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵
，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，
将恐蹶。
　　故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非
以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲□□如玉，珞珞如石。











－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第四十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四十章
　　反者道之动；弱者道之用。
　　天下万物生于有，有生于无。

道总是显得无所作为，可万事万物都在依照着他的规则得失。如果管理者能够克守天道，万事万物自然顺化归从。若有因私欲而妄作，我们可以用无名的朴素之道进行约束。以朴素清净淡泊的无名之朴约束，人们将控制自己欲望。没有欲望的泛滥妄作，天下自然是清净平稳。









上德以不知是德而成其为德，下德是以有德居之反而失德，上德什么不强求有为而无所不为，上仁强求有所为而无所为，上义强求之而得其有限。上礼而为切不得响应，那不是不如挥臂抛弃为好！因此，不尊天道而要求道德约束，没有道德约束又讲仁恕，没有仁恕之心便讲义气，没有义气的支撑了便讲礼数。什么是礼数，是忠信仁义起乱的开始。先见之明是道的浮华愚昧的开始，因而大丈夫，处道之淳厚，不居其行为轻薄，处其道之纯朴在，而舍浮华不实。因而舍弃后者，采取前者。








古来之得到一者若何？天得合而为一，那便天静宁清；地得合而如一，便能宁静安稳，神得合而为一，便会灵验，河谷山川得而为一，便会山清水足，万物得而合一，便能生长繁荣，若是候王得而合一，那天下自然一心不会有二意。相反会怎样？天不能保持清宁，便会崩裂，地不能宁静稳定，便会震动不安，河谷无水，便地枯竭，万物无法生长，世界没有生命也就灭亡，候王不能保持高贵，便自然会到下，因而高贵必须有贱作根基，而候王自称孤，寡，不谷，也不就是贱为根本吗？不是吗？因此，追求过多的荣誉便会没有荣誉，不要总想着做什么高贵的美玉，固执的像个石头。




回归是道的运动需要，柔和是道的运用法则，天下间万事万物因为有而存在，而有也是因为无才产生。

　

文章不错　！就是头像总是晃啊晃的．让人不能专心！

老子跟修身养性是两码事,看文字是没有用的.