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《老子》第四十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十九章
　　圣人常无心，以百姓心为心。
　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
　　信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
　　圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆
孩之。








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《老子》第五十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十章
　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于
死地，亦十有三。
　　夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被
甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其
无死地。








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《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
　　是以万物莫不尊道而贵德。
　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。








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《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
不殆。
　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
。

圣人守着恒常大道，不偏私其心，以百姓之心为心。
良善之人我良善待之，不良善之人我亦以良善待之，我只直心行善罢了！
信实之人我信实待之，不信实之人我亦以信实待之，我只直心信实罢了！
圣人居于天下，翕合他的意志，天下浑合，其心自然无为。百姓都敬畏而专注地听闻，圣人当成孩儿般的呵怙着他们！


出而为生，入而为死，生存之途径，十之有三，死亡之途径，亦十之有三；人为了谋生，行动而堕入死地的，也十之有三。
这是何故呢？因为他为了生命谋生太丰厚了！据闻善于摄养生命的人，在陆地行走不会遇见兕牛老虎，入军作战也不会为甲兵所伤；兕牛用不上
牠的角，老虎用不上牠的爪，士兵用不上他的刀刃，这是何故呢？只因为这个人不露杀机，没有致死之地啊！




自然大道，创生天地，内具本性，蓄涵其中，存在事物，形着其体，事物相接，造成时势。
如此说来，存在万物没有不遵从自然大道，而以内具德性为贵的。
自然大道的创生，内具德性的蓄涵，不经赋予与命令，就只是自然无为而已！
正因自然大道，创生天地，内具本性，蓄涵其中，就如此生长、如此发育，如此结籽，如此成熟，就如此养育万物，怀养万物。自然大道生育万
物，而不据为己有；自然大道助成万物，而不矜恃其功；自然大道成长万物，而不主宰控制；这就叫做玄远幽妙之德啊！



天下有其本源，并以此本源做为天下的母亲。既已体会得此天地的本源，便可凭借此来认知万物。既已认知万物，又回来守着那本源；直到老逝
都不会有什危险！
阻塞那向外追逐的感官，关闭向外执着的认知，终其一身都不会困竭！打开了向外追逐的感官，促就了外在纷扰的事物，终其一身都难以救治！
见得隐微之几，才叫智慧；保守柔弱，才是强者；用得外现的亮光，当得归复内在的灵明；才不会遗给自己祸殃，这叫做习于常道，因任自然！