观心
今天心情不好，无比的困惑。。
听了大师的一席话，立刻好多了。。
在这里贴上这段话，自己多复习，也跟大家共勉~
烦恼是我们的老师
“人生”有人把他比喻成一串由无数烦恼组成的念珠，达观的人笑着数完他，悲观的人们只能在烦恼中痛苦叹息。
我们在家学佛人，应把此烦恼转成智慧，不仅把他变成我们精进的动力，而且要当下转成往生佛国净土的愿力。
去除烦恼的根本方法是对“人无我”的修悟，然而对于大多数的净宗居士，于此是个弱点，因为修学人无我，不仅在缘起理论上要有足够的基础，同时要求在禅定实证上也要有一定的功夫，只有对人无我有修有证，才能真正以智慧之剑断烦恼之障。
你看到自己的本来的时候，就叫做悟道，解脱，证果，断惑
你认为的 好的坏的你，都不是真正的你，是应缘而起的妄心
看清这个让你困惑的心，产生烦恼的心到底是个啥东西
你仔细找找，每决定做一件事之前， 学会观察心念，才能学会修心
先慢慢观察，在生活里最好观察 ，自己的心念启动
真正解脱的人，是生命全然的展现，不是在语言的表达！你的身心活在这个人间，你得大自在——不偏不倚、不染不住、不取不舍，万法对你都没有妨碍。"若能无心于万物，何妨万物常围绕"。
要精进修行，现在的社会只能用如实观照的方法：从早上起床到晚上睡觉，不管做什么事情，只要加上一个观照。开始我们的习性很强，容易散乱，容易被外境转，所以辛苦一点；专注力较强以后，跑掉了，抓回来，跑掉了再抓回来；如果你慢慢地把这个观照力加强的时候，你就不用起心动念的再把它抓回来，它不会跑掉的。我们只要时时" 系念在前"，习惯了，路熟了，那个时候的观照力不用起心动念的。你觉得：你活着，从你意识清醒的那一刹那开始，你就开始观照了，你不会离开观照的。当你能够做到这样时，你就会发觉：其实修行也不难！当你在觉照中，那个习性不能作主，觉照本身就是一种力量，觉照的本身就是一种强大的功能！那个探照灯一打开，犯过错的机会就不大了。我们就是在失照、无明中才会随着习性而转。如果你时时刻刻把那个灯开着，黑暗自然不来；但是，你把灯关掉，黑暗一定会到的。所以，我们只要保持着觉照这个觉性，它就会产生自然的功能，这是法尔如是的功能，它必然有这个功能的：第一可以防患于未然；第二观照力强了，你就可以发觉我们身心的真实相。一旦明白了，你就不再颠倒了。你知道什么叫"法性"、"法尔本然"？什么叫"本自空寂"、"寂灭"？真的明白时，你就不再颠倒了，你有一个安住处，时时刻刻不会离开的，那时，你就会安然。修行，不是一下子山洪暴发，要细水长流，要持之以恒！所以，如实观照就是居士们在这个社会中时时刻刻摄心的方法。
[ 本帖最后由 白晶晶 于 07-3-29 19:57 编辑 ]
听了大师的一席话，立刻好多了。。
在这里贴上这段话，自己多复习，也跟大家共勉~
烦恼是我们的老师
“人生”有人把他比喻成一串由无数烦恼组成的念珠，达观的人笑着数完他，悲观的人们只能在烦恼中痛苦叹息。
我们在家学佛人，应把此烦恼转成智慧，不仅把他变成我们精进的动力，而且要当下转成往生佛国净土的愿力。
去除烦恼的根本方法是对“人无我”的修悟，然而对于大多数的净宗居士，于此是个弱点，因为修学人无我，不仅在缘起理论上要有足够的基础，同时要求在禅定实证上也要有一定的功夫，只有对人无我有修有证，才能真正以智慧之剑断烦恼之障。
你看到自己的本来的时候，就叫做悟道，解脱，证果，断惑
你认为的 好的坏的你，都不是真正的你，是应缘而起的妄心
看清这个让你困惑的心，产生烦恼的心到底是个啥东西
你仔细找找，每决定做一件事之前， 学会观察心念，才能学会修心
先慢慢观察，在生活里最好观察 ，自己的心念启动
真正解脱的人，是生命全然的展现，不是在语言的表达！你的身心活在这个人间，你得大自在——不偏不倚、不染不住、不取不舍，万法对你都没有妨碍。"若能无心于万物，何妨万物常围绕"。
要精进修行，现在的社会只能用如实观照的方法：从早上起床到晚上睡觉，不管做什么事情，只要加上一个观照。开始我们的习性很强，容易散乱，容易被外境转，所以辛苦一点；专注力较强以后，跑掉了，抓回来，跑掉了再抓回来；如果你慢慢地把这个观照力加强的时候，你就不用起心动念的再把它抓回来，它不会跑掉的。我们只要时时" 系念在前"，习惯了，路熟了，那个时候的观照力不用起心动念的。你觉得：你活着，从你意识清醒的那一刹那开始，你就开始观照了，你不会离开观照的。当你能够做到这样时，你就会发觉：其实修行也不难！当你在觉照中，那个习性不能作主，觉照本身就是一种力量，觉照的本身就是一种强大的功能！那个探照灯一打开，犯过错的机会就不大了。我们就是在失照、无明中才会随着习性而转。如果你时时刻刻把那个灯开着，黑暗自然不来；但是，你把灯关掉，黑暗一定会到的。所以，我们只要保持着觉照这个觉性，它就会产生自然的功能，这是法尔如是的功能，它必然有这个功能的：第一可以防患于未然；第二观照力强了，你就可以发觉我们身心的真实相。一旦明白了，你就不再颠倒了。你知道什么叫"法性"、"法尔本然"？什么叫"本自空寂"、"寂灭"？真的明白时，你就不再颠倒了，你有一个安住处，时时刻刻不会离开的，那时，你就会安然。修行，不是一下子山洪暴发，要细水长流，要持之以恒！所以，如实观照就是居士们在这个社会中时时刻刻摄心的方法。
[ 本帖最后由 白晶晶 于 07-3-29 19:57 编辑 ]
原帖由 mingming 于 07-3-29 21:02 发表
中国佛教不大提倡这四念处的修法，只有天台宗的智者大师曾写一本《四念
处》，他是以大乘思想来讲解四念处的修行。自此以后，就没有人宣扬此修行方
法了，这是很可惜的！...
恩，因为四念处偏小乘权教，是佛陀刚开始应当时的实际情况、以及人们理解的能力而权设的，所以叫权教。 如果一开始就说大乘般若，没人能理解的。 所以到后来时机成熟了才在法华会上才破小乘权教，教弟子回小向大，归于园教。
四念处对人的观照刚开始的形成是很有用的，所以刚开始接触如实观照的人从这里下手会比较快得到利益。缺点是粗，对于细惑，法执作用不大。 建议从四念处修学形成观照后再学六妙门或者大乘止观，以及般若才能一路向上。
