blog(日记)

身是菩提树
身是菩提树，心如明镜台；常常勤拂拭，莫使落尘埃。       
菩提本无树，明镜也非台；本来无一物，何处惹尘埃。
这是古代两位高僧留下的著名诗词。体现了他们二位各自对佛学精深的参悟。后来有很多人认为第二首诗比第一首诗境界更高。
第一首诗是想告诉修炼之人杂念如同空气中的灰尘不断落在窗台上一样会不断充斥在你的心头，要想使自己始终有一个修行的良好状态，就必须如同经常打扫房间一样不断排除心中的杂念。
第二首诗本是在第一首诗基础上变化而来，明显有反驳之意。
第一首诗应该是悟出在修炼的过程中，无论是普通修行者还是高僧都会出现杂念，杂念是难以避免的；而杂念对修行是有害的，会走火入魔的，要想修成正果就必须不断排除。不断排除杂念的过程也就是修行的过程。
第二首诗描述的明显已是物我两忘、四大皆空的至高境界。从这一点来讲确实更胜一筹。
那么这两首诗是否就一定存在高低上下之分呢？我觉得不是。这其实是两种不同的参禅路径。第一首诗说的是由人到佛的法门；而第二首诗说的是由佛到佛的境界，这话好象不太好理解？！
《西游记》中唐三藏的故事就是由佛到佛的最好解释。唐三藏本是如来弟子，只因不听如来讲法而被贬下界，要历经九九八十一难才可重返西天极乐。唐三藏尚在襁褓之时就已与佛结缘，被焦山寺高僧所救并在寺中长大、出家。这一切本已是注定，其实他根本就未曾入红尘半步。他所要完成的就是一个回归我佛的过程，从哪里来到哪里去。尘世里的尘埃只会落在世人身上，未曾踏入红尘当然就惹不到尘埃。
佛家所言，只要一心向善任何人都可以修行成佛。既是“人”，就难免有七情六欲，既有七情六欲就难免杂念丛生。无论是否成仙成佛，人生本来就是一个修行的过程，所谓“人在世上走，刀在石上磨”。即便是一个高尚的人也难保没有一点私心杂念，只是这样的人能够将它缩到最小限度并能够有效控制。
毕竟能修行成仙成佛者只是极少数，世上真正高尚的人也是不多的。芸芸众生和你我一样只是为了生计或理想而奔走的普通人而已，因为我们断不了七情六欲，杂念也是难免的。
做一个好人，做一个正直的人，做一个对社会、对他人有益的人这也许更有实际意义，即便是这样一个标准要真正做到也是很不容易的。而做一个坏人，做一个对社会、对他人有害的人却是很容易的，小到小偷小摸，打架斗殴，大到杀人放火、走私贩毒、贪脏枉法；一旦放纵心魔就会立刻得到暂时的满足；这些人看似得到了暂时的满足，实际上他们只是不合格的修行者而已，或者他们本来就是“魔”。

我不懂佛学，只是看过《西游记》，看过这两首诗，写了一点感想。

身是菩提树，心如明镜台；
常常勤拂拭，莫使落尘埃。   

菩提本无树，明镜也非台；
本来无一物，何处惹尘埃。

    第一首是5祖大师下首座弟子神秀当时所悟的境界。 5祖的评价是，照此修行，终得解脱。（还没上台阶）

    第二首是当时在5祖寺里做米面工的，后来的六祖慧能听小童念了神秀的偈子后让画工师写在墙上的，因为慧能不识字。

    5祖看了慧能的偈子，赶紧就叫人擦掉，说“也未得究竟”。 然后半夜跑到米房，给慧能讲金刚经，并把达摩祖师的衣钵传附给慧能。

这是这个事情的大概，后面还很多。不细说了。

    神秀的偈子，代表了渐修。而慧能的偈子，是真正的禅宗顿悟。 神秀依旧有法缚在，就是虽然修行不执着世间的欲望，却又执着佛法。 而慧能却已经做到了无事凡夫，大自在人。

    禅宗落到民间有一个很大的问题，就是世人常把这些真正顿悟的境界，作为开脱自己，放纵自己的借口，比如传说中济颠和尚的“酒肉穿肠过，佛祖心中留，”这是上半个偈子，下面两句是“世人欲学我，地狱门里走”。 还有的说“既然无一物”，那就吃喝嫖赌hi，无所谓嘛，反正无一物。 如果真的果报来的时候，比如吃喝出肠胃病，赌的全家精光，嫖的满身梅毒，hi的不人不鬼，这个时候，你也“无一物”，那恭喜，你是佛境，自在人，有因果，无受者。如果做不到，还是自己照顾好自己吧。

    如果打开一本结缘的佛经，论，一般都能看到前面的“七世佛教”，贤劫（就是我们所处的宇宙世代）7位佛陀的教诲。

                             诸恶莫做

                             众善奉行

                             自净其意

                              是诸佛教


楼主文笔很好，俺不好意思滴补充一下俺知道的。

[ 本帖最后由 oting 于 06-12-28 00:11 编辑 ]

不识菩提树，不问明镜台。
如若有一物，自会惹尘埃。

我觉得就我个人而言，我来到这个世界到底是为了什么我是不知道的，但是这个世界是实实在在的世界，并非空空如也，因为我能真切地感受到它的真实。
我用我的身体、心灵去感受它，“谁说人生就象一场梦，谁说人生总是一场空，谁说一切都将是虚无，一切都已印在我的心扉”，这是我写的一段歌词。

第一次是在红楼梦里看到这两首禅悟,那时还小,只明其表不明其里,有了一些经历后再看这几句,有如醍醐灌顶,豁然开朗..每次心神不定的时候就会默念"菩提本无树，明镜亦非台.."虽然不懂佛,但总觉这几句能一下就让我平静许多..仿如世间一切都包含其中..

心本无尘，尘即是心..心若无物,尘亦无埃..

阿弥陀佛,楼上三位都很精彩,细味中..

恩，佛教的空常让别人误会，这个空不是没有，什么都没有那个叫断灭亡空，是歧途。

我们说的空是空性，就是无自性，你所见、所闻、所感、事物也好、情绪也好，都不是自己能够独立存在的，有依他性。


    比如你看到蓝天上的白云，没有蓝天的背景，没有太阳照亮的大气，你是看不到这个白云的。你所见就是很多条件的集合。这是你所见白云的相。

白云本身又是又许多水气构成，（佛经里说微粒集结而成色），微粒集结产生的现象，依靠空气的浮力，产生白云的体。


    白云的体相，都是依他而存。而体相的条件变化的时候，白云就会变化。 在相来说，你闭上眼，由于眼皮的助缘，你就不能看到白云了。         在体来说，水汽聚集的大小改变后，白云可能就会变成雨云，或者飘散。下雨或者消失。  它没有自性的。由众缘集集而产生。 我们叫缘起性空。

    仔细观察，会发现，你周围的事物，心里情绪，都不过是这白云一样。  所以由因果建立无常，你体会了无常，就知道执着某件事情，某个人，某种感受（比如爱），因为执着这些而产生痛苦是一件笨笨的事。

[ 本帖最后由 oting 于 06-12-28 20:33 编辑 ]

哦，我好象明白了一些，原来这空并非是指什么都没有，而是指任何事物都不能脱离其它事物而独立存在，任何事物都在不断发展、变化，这也是符合唯物思想的，辩证法里有绝对和相对的概念，绝对静止是没有的，是空，事物永远处于运动之中，任何事物都有两面性，不能孤立存在的；无常是指无常态？是指万物永远都处于运动、变化之中？就象我们不可能永远二十五岁？
一朵白云消失了，但组成那朵白云的因素仍然存在，仍然会出现白云，只是此白云非彼白云，那朵白云消失了，但是当时组成那朵白云的因素并没有消失，它们只是以另一种形式而继续存在，这是轮回？那朵白云确实消失了，但我心里仍然有它的影子，它在我心里永远都不会消失，直到我消失为止。
执著是一种信念还是固执？如果再回到从前，所有一切重演，那是固执，不可能；展望未来，向往美好那是信念，人之常情！

领悟中

我日~~~都是仙人挖~~~

我是凡人~~~领悟中

想理解什么是“空”很简单，把电脑一关你就明白了。



这个论坛就好比世界。表面上它是有“相”的，也就是有图形界面的，而实际上它只是一堆数字，一堆程序。



佛说“凡所有相，皆是虚妄”。就好比我们看到的论坛都只是图形界面，而你看不到它的源代码。



所以金刚经讲“若见诸相非相，即见如来。”



就好比，如果这个论坛在你眼里已经不再是大家眼中的图形界面，而是一堆程序代码的时候，你就成黑客了呵呵。



世界也一样，凡人看这个世界都是有“相”的，换句话说就是有图形界面的。如果你能够看到，这个世界不过也和论坛一样，是更复杂的一堆数字代码的时候，你就是佛了。



所以说“菩提本无树，明镜亦非台”，因为凡人只能看到它的图形界面，而实际上它什么都不是，只是一堆数字……就像这个论坛一样。

我觉得就我个人而言，我来到这个论坛到底是为了什么我是不知道的，但是这个论坛是实实在在的论坛，并非空空如也，因为我能真切地感受到它的真实……

可笑吧，我把一堆数字当真实。

可实际上，人类就是这么可笑。

不，我觉得大觉的话有偷换概念的成分，如果不细看可能会被绕住，其实不是，至少我还有不同理解，或者我已将理解的写出来了而你没有用心对待，哈哈哈哈。
你没有认真看 6 楼对“空”的解释，那可不是把电脑一关就拉倒的问题，你再仔细看看 6 楼的文字，不管你开关电脑都不影响论坛的存在，你看不到不代表就是空。
论坛可能明天会办不下去（当然只是假如，只是用来说明问题而已，我希望它一直办下去），可能会被查封，但办论坛需要的所有因素都还将继续存在，这个论坛没有了我们还可以办另一个论坛，天上永远都会出现白云，只不过此白云非彼白云而已。
我甚至觉得这不是唯心的，而是唯物的，因为这不就是唯物所说的事物发展的规律吗？没有绝对静止，事物总是不断运动、变化、发展着的，但又是相互依存，互为前提或因果的。
人类可笑吗？

无论这个论坛有还是没有，或者是再办一个，你所看到的，永远都只是图形化的界面。都是有形状、有文字、有颜色的。如果在你眼中论坛不再有界面、不再有颜色也不再有文字，一切都是“01011011001101111011010001011011010110110101100101010101011101010010110110100000011011101”……的时候，你就明白什么是佛所说的“无”了。

其实大家谁都明白这个论坛本质上不过是一堆“1”和“0”，而它能够让你高兴，让你烦恼，让你喜欢它，让你天天来看它……呵呵

首先你要理解什么叫“存在”，什么叫“真实”。你认为论坛“存在”，只是因为你能在屏幕上看到它，能和它交互，而且只能通过图形化的界面来交互。而事实上这些图形、这些文字和这些界面不过是一个表相，也就是佛所说的“相”。

而正是因为有“相”，人才能活着，如果屏幕上真的是一堆“11010110101”，那谁也不会来上论坛了。没意思呀。所以人需要“相”，人活着就是因为人有“相”，人离不开”相“。其实换句话说吧，人宁愿看虚假的幻觉，也不愿意去看真实的一切。难道这还不可笑吗？

人类认为世界万物存在，只是因为视觉、触觉、味觉、嗅觉和听觉。而这些不过是人脑中的一些数字信号。换句话说你根本没有见过真实的世界是什么样子，你生活在梦的世界里。一切都是这个世界给你的幻觉，全人类都是如此。如果你能够看到你周围的所谓真实的世界里的一切也不过是一堆“0”和“1”的时候，你就是佛了。呵呵

就像Oting说的什么”白云“，什么”水汽“，什么”雨云“，统统都是表相，包括水分子，甚至原子核也照样是表相。因为它们都不存在，不过是无数的”1“和”0“给人的幻觉。

人和觉者最大的区别就是对于”相“的概念。圣者最低的境界，就是证得了一切法“无我”。只要证得一切法“无我”，就已经是初果罗汉果位了。但罗汉仅仅能够证得“性空”，而不能证得“空性”，所以罗汉的空并非圆满的空，因此被称为“偏空”。菩萨既能证得“性空”，又证能得“空性”，但还没有圆满证得“空性”，只有佛陀，是圆满觉悟一切的。正是因为佛菩萨无我、无身、无相，才可以化种种身、示种种形、现种种相去救度众生，而这一切”相“不过是给人的幻觉而已。

呵呵我不多说了，大家权当笑话，一乐便可。

[ 本帖最后由 大觉者 于 06-12-30 23:33 编辑 ]

0 和 1 不就是文字吗？不就是有形的吗？
怎么区别真实和虚幻呢？我手摸到的实物也是虚的？
“真实”是由什么构成的呢？不就是视觉、触觉、嗅觉、听觉等等构成的吗？假如我们脚踏的大地也是虚的，那我们会落到哪里去了呢？
所以我同意 6 楼的观点，“空”不是空空如也，什么都没有；那将是歧途，是不正确的认识；它应该指新陈代谢。