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原帖由 长了毛的心 于 2006-6-22 20:02 发表
如果真的心中有佛~如果真的如佛家所说~众生平等~那为什么会有崇敬~仰慕之情？为什么称呼要说什么什么师？而不是只尊称“您”呢？~
众生前念迷是众生,后念悟就是佛,菩萨. 迷中求悟,要请善知识指引,尊师重道,无可厚非.
放低自己,也是去除我慢.
"百尺杆头进一步,十方世界现全身",这是禅宗大德顿悟后的境界,百尺杆头再进一步,就是踏入虚空了,掉下来就摔个死翘翘,如果还有个"我"在, 哪里能够舍得? 去除我执,法执,才能由迷转悟.
由轮回说,一切有情众生(卵生,湿生,胎生,化生),无始以来轮转不休. 所以每个有情众生都可能是你的前世父母, 每个有情遇善因缘由迷转悟,便可以顿成佛道. 所以说"众生皆是前世父母,后世佛,菩萨".
毛心不是皈依弟子,所以看看就好,没必要非要认同这个说法.
捷克被淘汰了
原帖由 长了毛的心 于 2006-6-23 02:30 发表
oting~可否解释一下一下我说的情况~
某时~遇到一个陌生人~突然会有一念闪过~告诉自己这个人将来会出现在自己的生活中~几年之后~当初闪过的一念成为现实~~
这样的事情不止一次~~
这是否就是预感~可否控制？
毛心好强的神通啊,哈哈.
在佛家唯识学中,有种子的说法,你在无始以来的轮回中,所做善,恶,不计事. 所见,所感.所觉,都会象种子一样,流进你的真如本性如来藏中, 如来藏又叫做你的真如自性,因诸佛因此得法,又名"妙有","实相",此实相不落两边之有,又名"毕竟空",迷时不减,觉后不增,又名"虚空". 能涵容无数善,恶种子,故称"藏". 修行者要明心见性,此性就是真如本性.
种子是比喻, 佛陀说,"一弹指六十刹那,一刹那九百生灭."就是说,一刹那间,会有900种子流出,流入.换算现在时间,就是每次生灭4.6微秒. 每个种子带着相应的善,恶,不计因.
比如说,你某一世跟某一人有很深的善缘,或者恶缘,你们之前感情也好,憎恶也好,都会因相应种子藏入藏中. 这个种子是因的种子,如果你没修行,没有明心见性, 你无论在六道中流转多久,无论在哪一道,这个种子都时刻跟着你. 花的种子自己不会发芽,要在泥土里,有水滋润,有阳光照射,花种子才会发芽,长出枝叶,最后开花,而后结果.你藏中的种子,也是一样的道理. 这个种子的阳光雨水就是助缘,也就是我们常说的缘法. 比如上面说的跟你有很深缘分的人,你们都可能因为这样那样的原因,突然又碰到一起,那些原因就是助缘. 而种子有了助缘,自然会发芽,你们相识便是一个果,此果又可能成为下面的因,你们因此又开始新的缘分. 你们接触的中间,说话,做事,情爱也好,憎恨也好.又会有种子注进藏中,此是新因,由新的助缘又会出新果. 此便是佛家因果.
至于你说的陌生人变为以后的熟人, 此人与你定有渊源,你碰到他会有反应,此是种子波动,因为助缘不完全,所以你们当时没有相识,助缘成熟时,你们自会相熟. 很多人都会有这样的事情体验. 突然碰到新认识的人却感觉很亲切,或者来到一个以前没到过的地方突然发现自己对这个地方很熟悉.包括突然发现现在的事情在梦中见过,都是种子翻腾而已.
善有善报,恶有恶报,皆因种子在藏中, 助缘成熟时,便是受报时. 大家见恶人今生无受报,是因为助缘不成熟,比如贪官得善终,可能是因为检举信被隐匿. 没关系,因果昭昭.种子随行,总有报时. 就是俗话说的善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到.
禅修者可以在定中见过去未来,其实就是种子现行而开宿命通. 而最终得道之后,种子流断, 便是佛,菩萨. 往日所做善,恶,种子不会再有善报,恶报.不做业,不受报. 自在无碍,永脱六趣轮转.跳出三界.
迷迷糊糊说一堆,看不明白怪俺
有时候不愿讲这些,是因为我们从小的唯物主义教育,把脑子洗的干净,(这也是因果). 所以可能听到因果,听到轮回,就立刻打倒成迷信. 殊不知,因果乃是宇宙终极之真理. 能明白就好,不明白看着玩吧.
原帖由 长了毛的心 于 2006-6-23 19:18 发表
明白~
不过又有了新的问题~您说：禅修者可以在定中见过去未来,其实就是种子现行而开宿命通. 而最终得道之后,种子流断, 便是佛,菩萨. ~那什么是“定中”~~还有~在种子不断的时期~如何把握助缘或者如何能看出哪些是 ...
四禅8定, 行者必做的功夫. 在寺院里看到释迦牟尼佛的金身,很多都是跏趺座的7支坐法,手结定印,就是在入定. 有些行者可通过禅定得到六神通,其中就有宿命通.宿命通,他心通的行者有时对于特定的事情可以知道助缘所在.(俺狗屁不通,所以只能照知道的告诉你,有些经纶的记载中,一些得六通的大德知助缘所在,有些大德为了早断业惑,还特意送死)
佛,菩萨断业惑,不种因,不受果,因此没有助缘,他可以结善缘,但是不必受报.
助缘不可把握, 你能让太阳半夜出来照照,让小枝快发芽嘛? 便自随顺因缘, 过去事已过,不必费心挂念,不盼早来,不怕迟到. 一切随顺. 你想改变助缘,看透助缘,便又是一个烦恼的根源了.善来不住喜,恶来不住厌,一切不住." 应无所住而生其心",金刚经从头到尾讲的就是这一句. 六祖慧能一个字不识,听人念这句就开悟. 如果聪明人,能体会这一句, 生活里哪里还有什么烦恼,爱恨,情愁,万法唯识,三界唯心,看清楚了,当下就是天堂.
未修行者,看山是山,看水是水,看万事(佛家叫万法)是万事.善来喜,恶来厌,颠倒无穷,烦恼无尽.
行者行中,看山不是山,看水不是水,看万事不是万事(因般若时时观照,透过事物观察本质,于一切相不取不舍)
一念顿悟,看山还是山,看水还是水,看万事还是万事(于一切境界当体透脱，法尔自在，一切现成，超绝对待，言语道断，心行处灭，得一休歇处。自是万法实相非相,得大自在,才叫无挂无碍.)
往后面说,就靠近修行了,毛心可能没啥兴趣了.
[ 本帖最后由 oting 于 2006-6-23 20:17 编辑 ]