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回复 #8 叮叮疯子 的帖子
业力，简单打个比方。 你去喝酒喝多了把人打了，你就有可能受到惩罚的趋势，这就是业力。 至于业力最后把什么结果带给你，要看外缘（就是条件）的和合。打人是因。会受到惩罚是果，感果趋势力里就是业力。
a。你如果没根人家赔礼道歉，对方又不是善碴儿，这个惩罚就可能是某天被一酒瓶子打脑袋上。肉体遭罪，还要看医生。又花钱，又受罪。
b。你有朋友认识这个人，大家通融通融，陪个医药费，凤凰楼请一个赔罪酒。这个惩罚就是金钱了。
还有很多可能，因为缘的变化，感果的结果、时间可能都有变化。 这是简单的比方，真正因果业力，因中有果，果又生因，很复杂。不过有1点，就是造了因之后你逃不掉的，这就是业力作用。
a。你如果没根人家赔礼道歉，对方又不是善碴儿，这个惩罚就可能是某天被一酒瓶子打脑袋上。肉体遭罪，还要看医生。又花钱，又受罪。
b。你有朋友认识这个人，大家通融通融，陪个医药费，凤凰楼请一个赔罪酒。这个惩罚就是金钱了。
还有很多可能，因为缘的变化，感果的结果、时间可能都有变化。 这是简单的比方，真正因果业力，因中有果，果又生因，很复杂。不过有1点，就是造了因之后你逃不掉的，这就是业力作用。
回复 #18 长了毛的心 的帖子
" 鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩，我们用这种方法让自己感到很真实."
当你爱别人时，也发挥了同样的机制。通常对于爱的定义是：你深切地关怀对方，慷慨地付出自己的爱。但实际上，爱只是“自我”寻求证明自己的另一种方法。“自我”只爱自己不爱他人，它充满着自己，根本没有空间留下来爱别人。由于“自我”太专注于它自己，因此它并未真正注意到其他人，它专一心志地修持着（很讽刺地，自我有它自己的修持系统）自己的需要、欲望以及期待；它关心所爱的人，以那个人能不能满足自己的欲望和需要来决定。特别是当外表上牺牲自己、愿意为所爱的人放弃自己的需要时，这种情况就更加真实了。当你说“我爱你”的时候，你的意思并不是这样，而是在问“你爱我吗”，或者是“我想拥有你”、或“我要你让我快乐”。你所能讲出最诚实的一句话就是：“我爱你几乎和爱自己一样多。”我们所说的爱，通常是不折不扣的自私——从日后关系的发展结果，就可以看出这个道理。
只有当你不再被这个榨取所有时间、精力和注意力，而且无休止地试图满足自己，却永不满足的“自我”所奴役的时候，真正的爱才有可能。只有在你不再一心一意关怀自己的时候，才能真正地关怀别人。"
选自宗萨钦哲仁波切 "见地与修道"
解释一下，文章里的“自我”，就是“无明我执”
当你爱别人时，也发挥了同样的机制。通常对于爱的定义是：你深切地关怀对方，慷慨地付出自己的爱。但实际上，爱只是“自我”寻求证明自己的另一种方法。“自我”只爱自己不爱他人，它充满着自己，根本没有空间留下来爱别人。由于“自我”太专注于它自己，因此它并未真正注意到其他人，它专一心志地修持着（很讽刺地，自我有它自己的修持系统）自己的需要、欲望以及期待；它关心所爱的人，以那个人能不能满足自己的欲望和需要来决定。特别是当外表上牺牲自己、愿意为所爱的人放弃自己的需要时，这种情况就更加真实了。当你说“我爱你”的时候，你的意思并不是这样，而是在问“你爱我吗”，或者是“我想拥有你”、或“我要你让我快乐”。你所能讲出最诚实的一句话就是：“我爱你几乎和爱自己一样多。”我们所说的爱，通常是不折不扣的自私——从日后关系的发展结果，就可以看出这个道理。
只有当你不再被这个榨取所有时间、精力和注意力，而且无休止地试图满足自己，却永不满足的“自我”所奴役的时候，真正的爱才有可能。只有在你不再一心一意关怀自己的时候，才能真正地关怀别人。"
选自宗萨钦哲仁波切 "见地与修道"
解释一下，文章里的“自我”，就是“无明我执”
原帖由 oting 于 07-2-9 17:02 发表
" 鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩，我们用这种方法让自己感到很真实."
当你爱别人时，也发挥了同样的机制。通常对于爱的定义是：你深切地关怀对方，慷慨地付出自己的爱。但实际 ...
恩那 这个同意的
好像是尼采说过
我爱你 管你什么事
真正要爱他的话，就要坐在那里静静的看他的变化。在需要帮助的时候，发自真心的帮助一下下，然后再静静的看着他。 不爱他的时候，站起来拍拍土自己走开。不用多想，也不用回忆。因为你的爱已经留在他那了，他是否留着，是否扔了，已经和你没有关系。
这个是个人感想了，，，，和尼采大人木啥关系。。。。。。
.文艺女青年
