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《老子》第二十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十九章
　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可
执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失
。
　　夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
　　是以圣人去甚，去奢，去泰。









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《老子》第三十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三十章
　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉
。大军之后，必有凶年。
　　善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而
不得已，果而勿强。
　　物壮则老，是谓不道，不道早已。









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《老子》第三十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十一章
　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得
已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者
，则不可得志于天下矣。
　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之
。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。









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《老子》第三十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十二章
　　道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
　　譬道之在天下，犹川谷之于江海。

[译文] 想要治理天下，却要用强制的办法，我认为不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强行统治（不得
人心），如果强行统治天下，就一定会失败；强行把持天下，就就会失去天下。
圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后继，有轻佻有炫耀，有刚强、有赢弱；有安居、有危殆。圣
人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。









以道学辅佐君主的人，不会靠强大的Jun队逞强于天下，这样是会有报应的。大军所过之处，荆棘丛生。大战之后，必有灾荒。善于作战的人，只要达到作战胜利的目的就可以了，不会以胜而逞强。胜利了不要自以为是，胜利了不要自高自大，胜利了不要骄傲自满，胜利了只是作为不得已而为之的结果，胜利了不要逞强。强大到了极致就会走向衰退，这样的强大是不合道的法则的，不合道就会过早地终结。







兵器，不是吉祥之物，人们大多厌恶它，所以有道之人不会与之为伴。君子居处以左为贵，用兵则以右为贵。兵器是不详之物，不是君子所使用的东西，不得已而使用它，要淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，那些得意洋洋的人，就是以杀人为乐事。要是以杀人为乐事的人，是不能完成治理天下的理想的。喜庆的事崇尚左边，凶丧的事偏向右边。偏将军居左，上将军居右。人们说这是以丧礼的形式来处理用兵打仗的事。打仗杀人众多，要以悲痛的心情去参与，战胜了要以治理丧事的礼节来处理。









“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。

天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

治理天下就要建立一种管理体Zhi，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。

“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。