blog(日记)

《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
福。
　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
矣，与物反矣，然后乃至大顺。



     古来圣人善于依着自然大道来治理国家，他并不唤醒人们的利害智巧，而是要人民守着纯朴愚厚。
     人民之所以难治，正因为人们的利害巧智多了，因此，用利害巧智来治国，这便戕害了国家！不用利害巧智来治国，这才是国家之福！

　   知道以上这两个道理，那也就真切了解到治国的准则了；能够恒久体会这准则，这就叫玄远幽深之德。玄德是何等的幽深而深远啊！它和一般世俗的事物是
截然相反的，如此才能自然无为，大顺而成。












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《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
天下莫能与之争。




    汪洋江海之所以能成为百川众谷之王，因为它善处卑下，故能成为百川众谷之王。
    因此，统治天下的圣人想要居于人民之上，必得以谦卑的言语来取得人民的信赖；想要人民站出来，那么圣人必得把自己退到后面去！因此，圣人处在上面而
人民不觉得有沉重的压力，站在前头领导而人民不觉得有妨害！这样一来，天下人都乐意推戴他，而不会厌弃他；这是因为圣人不与人相争，因而天下人没有人能
与他相争











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《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
也夫！
　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。



   天下人都告诉我「道」太大了，什么都不像，正因为道太大了，所以什么都不像，要是它像什么，那早就销损殆尽了！
   我有三条宝贵的原则，一直持守而珍惜着它，一是慈爱、二是俭朴、三是不敢自傲，居天下之先。因为慈爱所以勇敢，因为俭朴所以宽广，因为不敢自傲居天
下之先，所以能成就大器。
   要是，你舍弃了慈爱却好勇，舍弃了俭朴却只浪费，舍弃了谦让却只争先，这么一来，你就死定了。要是能够慈爱，那一旦战争才能得胜，守护起来也才坚固
；上苍救人是用他的慈爱之心来卫护他的。

药方：　满怀「爱」的人，无所怖栗、无所忧惧，因此是最为勇敢的！「俭啬之道」可以令人回到自家生命之源来，不外放、不衰歇！















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《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。


善于做勇士的人不夸奢自己的武力，善于带兵大仗的人不轻易被激怒，善于战胜敌人的人不和敌人硬拼，善于用人的人能谦卑的聆听属下的心声，这就是不与人争
的美德，这就用了人的真切力量，这就配合了大自然，是古来最高的原则。

　药方：「对治」很辛苦，要懂得转圜，留了余地，才可能转圜。「生气」是下下策，要懂得不生气，才可能鼓足勇气，克服困境！什么事都自己做，那铁定会累
死；做领导的人，是去Ling岛Ren做事，不是让事把自己做死了！