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原帖由 张群 于 06-12-30 23:37 发表
0 和 1 不就是文字吗？不就是有形的吗？
怎么区别真实和虚幻呢？我手摸到的实物也是虚的？
“真实”是由什么构成的呢？不就是视觉、触觉、嗅觉、听觉等等构成的吗？假如我们脚踏的大地也是虚的，那我们会落到 ...
是的，这也是有相的。有0和1的概念就依然还是有相的，依然属于人类的思维。
真实是什么呢，真实就是虚幻，虚幻就是真实，色即是空，空即是色，色不异空。空不异色，两者一合相。
那究竟”无相“的世界是什么样的，呵呵，我也不知道，我只是个凡夫。兴许Oting可以回答你哈。
不说了，就此打住，看A片去了……
哈哈，恭喜。 我也是凡夫一个，比起很多人来说还少了些东西。
http://www.audiobar.net/viewthread.php?tid=168867&highlight=
看看吧。这个也许可以帮助我们理解。
看看吧。这个也许可以帮助我们理解。
恩，那些生活里如果没有苦闷、烦恼，天生的大心量的人，是没必要了解佛法的，他不需要。
就是大禅师们说的“佛说一切法，对治一切心，我无一切心，何须一切法”。
反之，你如果真的觉得自己现在的世界观，不能让自己平心静气的看待世界，或者生活里各种压力、烦恼应付不来，心里总是疑惑， 你就可能需要佛法的帮助，或者其他宗教的帮助（别选择轮子功就好）。
佛法博大圆融，所以难以入门，很多人都是执着于表相。 那些只是佛法中一小部分的宗教成分。 有善缘的人可以看一下我在这个blog里贴过的“近乎佛教徒”一书， 南怀谨老先生的一些著作资料（比如南禅7日），比较容易理解。
佛法不用推销，有缘的人自然进入，没有善因缘，就是说破嘴皮子，对方也会觉得你无聊、显摆、吹牛。
就是大禅师们说的“佛说一切法，对治一切心，我无一切心，何须一切法”。
反之，你如果真的觉得自己现在的世界观，不能让自己平心静气的看待世界，或者生活里各种压力、烦恼应付不来，心里总是疑惑， 你就可能需要佛法的帮助，或者其他宗教的帮助（别选择轮子功就好）。
佛法博大圆融，所以难以入门，很多人都是执着于表相。 那些只是佛法中一小部分的宗教成分。 有善缘的人可以看一下我在这个blog里贴过的“近乎佛教徒”一书， 南怀谨老先生的一些著作资料（比如南禅7日），比较容易理解。
佛法不用推销，有缘的人自然进入，没有善因缘，就是说破嘴皮子，对方也会觉得你无聊、显摆、吹牛。
原帖由 oting 于 07-1-4 20:24 发表
佛法不用推销，有缘的人自然进入，没有善因缘，就是说破嘴皮子，对方也会觉得你无聊、显摆、吹牛.
...
Oting你说得是有道理，但并不正确。那些业障太深的人，确实是很难得度的。业障太深的人甚至听到你谈佛法就笑话你呢。《长阿含经》中提到因为凡夫有八种听闻佛法的障碍所以才难以听闻佛法，而不是因为“没有善因缘”，佛是讲人人皆有佛性的。
但是，因缘也是需要人来种的，谁都不说话，谁都不去洪扬佛法，有因缘的人如何“自然进入”呢？
佛曾在《华严经》中说：“我愿保护一切众生，终不弃舍”，在《地藏经》中，佛说：“汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱，令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
地藏曾说：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”。《大方广十轮经》提到：“地藏菩萨以不可思议功德成就众生。于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿，皆悉成就一切众生，庄严势力，犹如雷震。于一食顷而能成就无量亿等，那由他人，具足善根”。这是何等的胸怀！
相比之下，“就是说破嘴皮子，对方也会觉得你无聊、显摆、吹牛”的说法，的确和佛的心胸境界相差太远了……呵呵，你觉得呢。
[ 本帖最后由 大觉者 于 07-1-4 21:36 编辑 ]
